هيئة علماء بيروت :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

---> تعريف (3)
---> بيانات (60)
---> عاشوراء (59)
---> شهر رمضان (75)
---> الامام علي عليه (39)
---> علماء (12)
---> نشاطات (5)

 

مجلة اللقاء :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

---> فقه (13)
---> مقالات (112)
---> قرانيات (54)
---> أسرة (20)
---> فكر (91)
---> مفاهيم (114)
---> سيرة (67)
---> من التاريخ (16)

 

كُتَاب الموقع :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

---> الشيخ سمير رحال (1)
---> الشيخ علي أمين شحيمي (1)
---> الشيخ ابراهيم نايف السباعي (1)
---> الشيخ علي سليم سليم (1)
---> الشيخ حسن بدران (1)

 

أعداد المجلة :

---> الثالث عشر / الرابع عشر (12)
---> العدد الخامس عشر (18)
---> العدد السادس عشر (17)
---> العدد السابع عشر (15)
---> العدد الثامن عشر (18)
---> العدد التاسع عشر (13)
---> العدد العشرون (11)
---> العدد الواحد والعشرون (13)
---> العدد الثاني والعشرون (7)
---> العدد الثالث والعشرون (10)
---> العدد الرابع والعشرون (8)
---> العدد الخامس والعشرون (9)
---> العدد السادس والعشرون (11)
---> العدد السابع والعشرون (10)
---> العدد الثامن والعشرون (9)
---> العدد التاسع والعشرون (10)
---> العدد الثلاثون (11)

 

الإستخارة بالقرآن الكريم :

1.إقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات
2.صل على محمد وال محمد 5 مرات
3.إقرأ الدعاء التالي: "اللهم اني تفاءلت بكتابك وتوكلت عليك فارني من كتابك ما هو المكتوم من سرك المكنون في غيبك"

 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للموقع
  • أرشيف كافة المواضيع
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا
 

 

 

 

 
  • القسم الرئيسي : هيئة علماء بيروت .

        • القسم الفرعي : قرانيات .

              • الموضوع : التوحيد محور جميع الحقائق القرآنيّة .

التوحيد محور جميع الحقائق القرآنيّة

  

التوحيد محور جميع الحقائق القرآنيّة

من الحقائق التي يمكن استظهارها معرفيّاً: أنّ الآيات القرآنيّة على اختلاف مضامينها وتشتّت مقاصدها وأغراضها تنتهي جميعاً إلى معنى واحد بسيط وغرض فارد أصليّ لا تكثّر فيه ولا تشتّت، بحيث لا تروم آية من الآيات الكريمة مقصداً من المقاصد ولا ترمي إلى هدف إلاّ والغرض الأصلي هو الروح الساري في جثمانه والحقيقة المطلوبة منه.
فلا غرض لهذا الكتاب الكريم على تشتّت آياته وتفرّق أبعاضه إلاّ غرض واحد متوحّد، إذا فصّل كان في مورد أصلاً دينيّاً وفي آخر أمراً خلقياً وفي ثالث حكماً شرعيّاً، وهكذا كلّما تنزّل من الأصول إلى الفروع، ومن الفروع إلى فروع الفروع لم يخرج عن معناه الواحد المحفوظ. فهذا الأصل الواحد بتركّبه يصير كلّ واحد واحد من أجزاء تفاصيل العقائد والأخلاق والأعمال، وهي بتحليلها وإرجاعها إلى الروح الساري فيها الحاكم على أجسادها، تعود إلى ذاك الأصل الواحد.
وهذا الأصل الأصيل هو توحيده تعالى بما يليق بساحة عزّه وكبريائه، فيظهر في مقام الاعتقاد في لباس أسمائه الحسنى وصفاته العليا، وفي مقام الأخلاق بالتخلّق بالأخلاق الكريمة من الرضا والتسليم والشجاعة والعفّة ونحو ذلك والاجتناب عن الصفات الرذيلة، وفي مقام الأعمال والأفعال الإتيان بالأفعال الصالحة والورع عن محارم الله.
قال الطباطبائي: «ومن أهمّ ما يشاهد في هذا الدين ارتباط جميع أجزائه ارتباطاً يؤدّي إلى الوحدة التامّة بينها، بمعنى أنّ روح التوحيد سارية في الأخلاق الكريمة التي يندب إليها هذا الدين، وروح الأخلاق منتشرة في الأعمال التي يكلّف بها أفراد المجتمع. فجميع أجزاء هذا الدِّين ترجع بالتحليل إلى التوحيد، والتوحيد بالتركيب يصير هو الأخلاق والأعمال. فلو نزل (أي لو نزل التوحيد نزولاً على نحو التجلّي) لكان هي، ولو صعدت (أي صعود الاعتقاد والأخلاق والأعمال لا بنحو التجافي) لكانت هو (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ   الميزان في تفسير القرآن: ج4 ص109.
وهذه الحقيقة الواحدة البسيطة تتجلّى لحامل القرآن بحسب سقفه المعرفي، فتنشأ لذلك دوائر معرفيّة لا حصر لها بعدد حاملي ومفسّري القرآن الكريم، لعدم كونهم جميعاً على سقف معرفيّ واحد.
ومن ثمّ فالواصل إلى روح القرآن والواقف على تأويله وتفسيره من الراسخين في العلم لا يرى إلاّ حقيقة واحدة، وأنّ مجموع السور والآيات والكلمات والحروف هي مرايا ومظاهر لتلك الحقيقة، وكلّ مرآة بحسبها. ومن هنا نفهم بوضوح سرّ التفاوت في مقامات ومنازل السور القرآنيّة وآياتها، من قبيل ما ورد عن عليّ عليه السلام قال: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إنّ الله تبارك وتعالى قال لي: يا محمّد! (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) فأفرد الامتنان عليَّ بفاتحة الكتاب وجعلها بإزاء القرآن العظيم، وإنّ فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز العرش، وإنّ الله خصّ محمّداً وشرّفه بها ولم يشرك معه فيها أحداً من أنبيائه   عيون أخبار الرضا: الحديث 60، ج1 ص270.
وأيضاً ما ورد عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: «إنّ لكلّ شيء قلباً، وإنّ قلب القرآن يس   وسائل الشيعة: كتاب الصلاة، باب استحباب الإكثار من قراءة سورة يس، الحديث 7855، ج6 ص247.

على هذا فالآيات والسور سوف تختلف في كونها تمثِّل تجلّيات تلك الحقيقة الكبرى سعةً وضيقاً، حتّى تنتهي إلى القرآن بمجموعه فإنّه يمثّل التجلّي الأعظم لتلك الحقيقة البسيطة. وبذلك يتّضح لنا قول أبي عبد الله الصادق عليه السلام: «والله لقد تجلّى الله لخلقه في كلامه ولكن لا يُبصرون بحار الأنوار: ج 89 ص 107 الباب التاسع (فضل التدبّر في القرآن)، الحديث 2.

وقول عليّ أمير المؤمنين عليه السلام: «فتجلّى لهم سبحانه في كتابه من غير أن يكونوا رأوه   الفروع من الكافي: الحديث 586، ج8 ص387.

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2013/05/10   ||   القرّاء : 1736


 
 

 

 

البحث في الموقع :


  

 

جديد الموقع :



  مصيبةُ الإمامِ الحسين (عليه السلام) ابكت كلُّ الوجودِ

  . لماذا ثار الإمام الحسين(عليه السلام)؟

  العباس بن علي عطاء وإيثار

  الإمامُ الحسينُ (عليه السلام) يرفض البيعة ليزيد ويخرج ثائرا

  إحياء أمر أهل البيت(عليهم السلام)

  الأبعاد المعنوية في شخصية الإمام الحسين عليه السلام

  شرح خطبة الإمام الحسين (عليه السلام) في مكة

  رسالتنا في شهر محرم

  عاشوراء في ضوء فكر الإمام الخامنئيّ (دام ظله)

 أقوال مأثورة عن الإمام الحسين عليه السلام

 

مواضيع عشوائية :



 هيئة علماء بيروت تثني على الاصوات العربية الاصيلة الرافضة قرار مجلس التعاون الخليجي

 المأتم الحسيني مشروعيته وأسراره

  الظروف الموضوعية لثورة الامام الحسين (عليه السلام)

 كلمات محورية وردت في القرآن _ الإسلام

  مؤاخذة الخلف بما فعله السلف

 معرفة مقامات أهل البيت عليهم السلام ... وقفات مع الزيارة الجامعة

 مقالات الشيخ سمير رحال في الموقع

 الكلمة الطيبة صدقة وحسنة

  الأبعاد المعنوية في شخصية الإمام الحسين عليه السلام

 دور رجال الدين الريادي في مختلف الميادين(2)

 

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 3

  • الأقسام الفرعية : 20

  • عدد المواضيع : 745

  • التصفحات : 2288351

  • التاريخ : 23/10/2017 - 10:52

 

إعلان :


 
 

تصميم ، برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net

هيئة علماء بيروت : www.allikaa.net - info@allikaa.net