هيئة علماء بيروت :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

---> تعريف (3)
---> بيانات (62)
---> عاشوراء (59)
---> شهر رمضان (75)
---> الامام علي عليه (39)
---> علماء (12)
---> نشاطات (5)

 

مجلة اللقاء :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

---> فقه (13)
---> مقالات (112)
---> قرانيات (54)
---> أسرة (20)
---> فكر (91)
---> مفاهيم (114)
---> سيرة (67)
---> من التاريخ (16)

 

كُتَاب الموقع :

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

---> الشيخ سمير رحال (1)
---> الشيخ علي أمين شحيمي (1)
---> الشيخ ابراهيم نايف السباعي (1)
---> الشيخ علي سليم سليم (1)
---> الشيخ حسن بدران (1)

 

أعداد المجلة :

---> الثالث عشر / الرابع عشر (12)
---> العدد الخامس عشر (18)
---> العدد السادس عشر (17)
---> العدد السابع عشر (15)
---> العدد الثامن عشر (18)
---> العدد التاسع عشر (13)
---> العدد العشرون (11)
---> العدد الواحد والعشرون (13)
---> العدد الثاني والعشرون (7)
---> العدد الثالث والعشرون (10)
---> العدد الرابع والعشرون (8)
---> العدد الخامس والعشرون (9)
---> العدد السادس والعشرون (11)
---> العدد السابع والعشرون (10)
---> العدد الثامن والعشرون (9)
---> العدد التاسع والعشرون (10)
---> العدد الثلاثون (11)

 

الإستخارة بالقرآن الكريم :

1.إقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات
2.صل على محمد وال محمد 5 مرات
3.إقرأ الدعاء التالي: "اللهم اني تفاءلت بكتابك وتوكلت عليك فارني من كتابك ما هو المكتوم من سرك المكنون في غيبك"

 

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للموقع
  • أرشيف كافة المواضيع
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
  • أضف الموقع للمفضلة
  • إتصل بنا
 

 

 

 

 
  • القسم الرئيسي : مجلة اللقاء .

        • القسم الفرعي : أسرة .

              • الموضوع : الشباب والحاجة إلى الترفيه .

                    • رقم العدد : الثالث عشر / الرابع عشر .

الشباب والحاجة إلى الترفيه

 

 

 

 

 

الشباب والحاجة إلى الترفيه

 

 

بقلم: الشيخ محمد توفيق المقداد*[1]

 

الشباب من أروع فترات عمر الإنسان في هذه الدنيا، لأنها الفترة التي تعبر عن اكتمال الاستعدادات النفسية والفكرية والروحية والجسدية لدخول من هم في سن الشباب إلى معترك الحياة من بابها الواسع، وللتمتع بكل النِّعم الإلهية التي أوجدها الله من أجل الإنسان عموماً، وخصوصاً لمن هم في هذه الفترة من العمر.

ففي هذه الفترة، تكون القابلية عند الشباب موجودة بقوة، والقدرة على العقل والإبداع في أعلى حالات الإندفاع والجهوزية دون نظر للعواقب التي قد تترتب على الأفعال التي يقومون بها سواء كانت سلبية أو إيجابية.

من هنا ندرك أهمية التربية التي نوفرها للأبناء منذ بداية الوعي عندهم حتى للوصول لمرحلة الشباب التي تحدد وجهة سير الحياة لهؤلاء، فإن كانت تربيتهم تربية صالحة ومتوازنة ومتوافقة مع الطريقة الإسلامية للحياة، فهذا يعني أن الشاب سوف يدخل إلى حياة المجتمع وهو مزود بسلاح فعال وهو الإيمان والإلتزام اللذان يمنعانه من الدخول إلى عالم المعصية والإنحراف والرذيلة، وإن لم تكن تربيتهم تربية صالحة وكانت بعيدة عن الأجواء الإسلامية، فإن القابلية للإنحراف ستكون كبيرة جداً لعدم وجود الموانع كالإيمان والالتزام والبيئة العائلية الصحية، ومثل هؤلاء سيكونون خطراً على أنفسهم ومجتمعهم وعلاقاتهم، وسيكونون مستعدين للإنحراف والابتزاز والإستغلال من جانب الكثير من المفسدين في الأرض لتحقيق أغراضهم وأهدافهم الشيطانية.

لذا ينبغي على كل المهتمين بسلامة المجتمع وحمايته من الانحراف عن الأهداف الإلهية المطلوبة من الإنسان في الأرض أن يهتموا بالشباب اهتماماً خاصاً وأن يوجِّهوهم توجيهاً سليماً حتى يتمكنوا من استغلال وقتهم وعمرهم في ما هو مفيد ونافع لهم ولمجتمعهم ولأمتهم الإسلامية.

وعلينا أن لا نغفل عن التحديات التي تواجه الشباب في هذا الزمن بالخصوص، حيث إن الفساد منتشر بشكل عام وكثيف وله صور وأساليب متنوعة ومختلفة وفيها من عناصر الجذب والإغراء الشيء الكثير الذي يجذب الشباب القابل للإنزلاق إذا لم تكن لديه العناصر الكافية للمنع والتوقف.

وبالرجوع إلى السنُّة النبوية وأحاديث المعصومينQ نجد الكثير من الأحاديث التي تكشف عن الشباب وقابلياته وكيفية التعامل مع من هم في هذه السنّ المفصلية من حياة الإنسان.

فالإسلام يعتبر أن سن الشباب قابل للتأثر بالأحداث بسرعة ويتفاعل معها سلباً أو إيجاباً بسبب الاندفاع ووجود القوة والقدرة على التأقلم معها ولذا يقول النبيP: «الشباب شعبةٌ من الجنون»[2] وكذلك ما ورد عن الإمام الصادقQ: «... إعلمي أن الشاب الحسن الخُلُق مفتاح للخير مغلاق للشر، وأن الشاب الشحيح الخُلُق مغلاق للخير مفتاح للشر»[3].

وهذان الحديثان وما يشابههما من أهم الأسباب التي ينبغي أن يلتفت إليها المعنيون بتربية الشباب وتعليمهم وتهذيبهم إلى ضرورة العناية التامة والمركَّزة على تحصين الشباب بسلاح العلم والمعرفة التي تجعلهم قادرين على التمييز بين الحق والباطل، وبين الخير والشر، وبين الشبهة والواقع، ولذا نجد الأحاديث التي تدفع لتحريض الشاب وحثِّه على اكتساب العلم في هذه المرحلة لأهميته البالغة على مجرى حياته المستقبلي وتحديد مصيره ودوره في المجتمع. وقد ورد عن النبيP قوله: «من تعلَّم في شبابه كان بمنزلة الرسم في الحجر...»[4] وعن أمير المؤمنينQ: «العلم في الصغر كالنقش في الحجر»[5].

وقد نبذ الإسلام عدم تعلُّم الشباب وهجر التربية والثقافة، وقد قال الإمام الكاظمQ: «لو وجدت شاباً من شبان الشيعة لا يتفقه لضربته ضربة بالسيف»[6]، وقال الإمام الصادقQ: «لست أحب أن أرى الشاب منكم إلا غادياً في حالين، إما عالماً أو متعلماً، فإن لم يفعل فرَّط، فإن فرَّط ضيَّع، وإن ضيِّع أثم، وإن أثم سكن النار والذي بعث محمداًP بالحق»[7].

وهذا تحذير شديد اللهجة وقوي في التعبير عن مضمونه الذي يشير إلى قابلية الفساد والانحراف والأخطاء التي قد تكون غير قابلة للاصلاح من جانب الشباب الجاهل وغير المتسلح بالعلم والمعرفة وغير العالم بالضوابط الشرعية من الإيمان والالتزام والابتعاد عن طرق الفساد والإثم وترك المطلوب.

يضاف إلى ذلك كله أن الله سبحانه يحب من الشاب أن يكون عابداً له ملتزماً نهجه وخطه في الحياة، لأن مثل هذا الشاب يكون راسخاً في إيمانه، عاملاً بشريعة الله وأحكامها وضوابطها، وهو الشاب القادر على الممانعة في مواجهة اغراءات المعاصي والفساد والانحراف من أي نوع، ولذا ورد في الحديث عن النبيP: «إن الله يحب الشاب التائب»[8] وعنهP: «إن الله يباهي بالشاب العابد الملائكة»، يقول: «أنظروا إلى عبدي» ترك شهوته من أجلي)[9]. وعنهP: «إن الله يحب الشاب الذي يُفني شبابه في طاعة الله تعالى)[10].

ولكن مع كل ذلك، سوف يبقى لدى الشباب الكثير من الوقت الذي قد يتعرض فيه للفراغ والضجر والملل، مما قد يدفع به أو عبر المفسدين والمنحرفين إلى إغوائه شيئاً فشيئاً حتى يقع في الفخ وينحرف عن جادة الحق والصواب، وهذا ما ينبغي للمهتمين بأمر الشباب إلى التفكير فيه وابتداع الأساليب التي تملأ وقت الفراغ عند الشباب بالأمور المفيدة له ولمحيطه ومجتمعه وتبعده بالتالي عن الأجواء غير المناسبة واللائقة بالشاب المؤمن الملتزم.

وهذه الأجواء تدفعنا للحديث عن الترفيه وملء وقت الفراغ لدى الشباب، ولكن وفق الضوابط الإسلامية التي تتضمن الحالة الأخلاقية والسلوكية والأدبية، وأن تكون وسائل الترفيه للشباب هادفة وذات أغراض تخدم الشباب ومجتمعهم في آنٍ معاً، وليس المطلوب هو الترفيه العبثي واللهوي الذي يعني قتل الوقت وعدم الاستفادة منه إيجابياً.

ولا شك أن أنواع الترفيه كثيرة، ومنها ما يكون مفيداً ونافعاً جداً ويكون عاملاً مهماً من عوامل تقوية الشخصية الإسلامية المتوازنة للشاب المسلم مثل ما ورد في الحديث عن النبيP: «علِّموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل)[11]، فهذه من عناصر الترفيه، لكنها في الوقت عينه تقوي البنية الجسدية وتعمل على إكمال الاستعدادات الروحية والنفسية لدى الشباب حتى يكونوا مستعدين للدفاع عن دينهم وأرضهم وأمتهم عندما تدعو الحاجة إلى ذلك، ووفق منطق التطور ومن باب تنقيح المناط يمكن القول بأن تعليم الرماية يمكن أن نفسره اليوم بالأقرب إلى واقعنا المعاصر وهو تعليم الشباب الرماية من خلال الأسلحة الموجودة في عصرنا لأنها هي السلاح المتعارف، أما الأسلحة الواردة في زمن النص فلم يعد لها وجود أو مجال للاستعمال كونها غير قادرة على مجاراة الأسلحة الحديثة، وكذلك «ركوب الخيل» يمكن تفسيره وفق نفس الفهم إلى قيادة السيارات والدراجات وغيرها حيث لهذه الوسائل دخالة في مرحلة الجهاد، لأن المجاهدين سيحتاجون إلى هذه الوسائل للنقل كونها جزءاً من الاعداد والتهيئة لمواجهة الأعداء عندما تقتضي الظروف ذلك.

وما يدل على أهمية الترفيه عموماً، وللشباب خصوصاً ما ورد في الحديث عن أمير المؤمنينQ: «روِّحوا القلوب ساعة بعد ساعة، فإن القلب إذا أُكِرْهَ عَمِيَ»[12]، لأن الترفيه يعيد للإنسان حيويته ونشاطه ويُبْعِد عنه الملل والضجر، ويملأ وقت الفراغ لديه بما ينفعه ويفيده سواء على المستوى الجسدي أو الروحي.

 

أنواع الترفيه

وللترفيه صور وأشكال متعددة يمكن ذكر ما يلي منها:

1 ـ الترفيه الرياضي: وهذا النوع قد صار شائعاً جداً وعالمياً وتتسابق الشباب للدخول إليه لما له من فوائد جسدية ومادية في كثير من الأحيان، وللرياضة أنواع عديدة، ولكن من أشهرها والتي تجذب الشباب بقوة كرة القدم والسباحة، وهذه الرياضات جميعاً يمكنها أن تساعد الشباب على اكتساب الصحة الجيدة والراحة النفسية والطمأنينة الروحية، وهذه عناصر يحتاجها الشاب كثيراً ليحافظ على توازنه وانضباطه وسلوكه الملتزم في المجتمع.

2 ـ الترفيه الاجتماعي: وهو عبارة عن اكتساب الأصدقاء والمعارف، سواء من الحي أو المدرسة أو الأرحام والأقارب، والتزاور معهم، والخروج معهم في رحلات ونزهات خالية طبعاً من أنواع الحرام والفساد، وهذا النوع من الترفيه يقوي علاقات الشاب ويُكْسِبُه الشخصية المتزنة القادرة على إثبات نفسها في محيطها الاجتماعي بحيث يكون مسموع الرأي ومحترماً بين الناس، وهذا ما يزيده ثقة بنفسه واعتناءً بشخصيته ويدرك أن له موقعاً عليه أن يحافظ عليه.

3 ـ الترفيه السياحي: وهو عبارة عن السفر إلى الأماكن التي تتواجد فيها طبيعة جميلة وخلاَّبة حيث يرتاح الشاب إلى مثل هذه الأجواء المشتملة على الهدوء والسكينة والتمتع بالمناظر الجميلة التي أبدعها الخالق، وليتعرف من خلالها إلى عظمة الله سبحانه وتعالى في أرضه وسمائه، والسياحة تشتمل السفر إلى المراقد والمراكز المقدسة كالسفر إلى الحج وأداء مناسكه وزيارة قبر النبيP والأئمةQ، من أجل تجديد البيعة والولاء لهم والسير على خطهم ونهجهم في الحياة، لأن مثل هذه الزيارات ذات البُعْد الديني ينبغي أن تنعكس على روحية الشاب المؤمن في تقوية إيمانه وزيادة علاقته مع ربه، من خلال ما يعرفه عن التضحيات الكبيرة التي قام بها رسول اللهP وأهل بيتهQ في سبيل الله، وأنه لولا ما قاموا به من تلك الجهود والتضحيات لما عرفنا الله ولا الإسلام حق المعرفة.

 

للترفيه شروطه

من كل ذلك يتبين أن الترفيه للشباب أمر ضروري وحيوي ومهم، لكن ذلك كله مشروط بأن يكون الترفيه هادفاً ومتوازناً، ولهذا الترفيه شروط هي:

1 ـ أن يكون مقتصراً على الأنواع الحلال منه دون الحرام، وعلى الهادف منه دون اللهوي والعبثي، وأن يكون نافعاً غير ضار لا لنفسه ولا لغيره، وهذا الشرط نستفيده من أحكامنا الشرعية الإسلامية القائمة على فعل الواجب وترك الحرام، والابتعاد عن كل ما لا فائدة منه سواء للدنيا أو للآخرة.

2 ـ أن لا يكون الترفيه على حساب الحاجات والقضايا الأساسية للشباب، أي أن لا يكون على حساب دراستهم ومستقبلهم، لأنهم إذا صرفوا وقتاً للترفيه أكثر مما هو مطلوب صار الترفيه مُفْسِداً ومضيعة للوقت ومحبطاً لآمال الشباب على مستوى أمانيهم وطموحاتهم المستقبلية التي يجب عليهم مراعاتها كونهم جنود المستقبل والغد الواعد لأمتهم الإسلامية.

3 ـ أن يكون هذا الترفيه ضمن توجيه وإرشاد مهما أمكن من الجهات المعنية بتربية الشباب وتنشئتهم سواء كان التوجيه من الأهل أو علماء الدين، أو المشرفين التربويين والاجتماعيين، وذلك لضمان أن يكون الترفيه موجَّهاً وذا نفع وقيمة وفائدة، ولأن عدم التوجيه قد يؤدي إلى عدم استفادة الشباب من وسائل الترفيه بالطريقة المرادة والمطلوبة والموافقة للضوابط الشرعية والأغراض والأهداف الإسلامية والإلهية.



[1]* مدير مكتب الوكيل الشرعي للإمام الخامنئي(دام ظله) في لبنان

 

[2] عوالي اللئالي، ج1، ص192، ح351.

 

[3] أمالي الشيخ الطوسي، ص203، ح895، 54.

 

[4] بحار الأنوار، ج1، ص222، ح6 عن نوادر الراوندي.

 

[5] كنز الفوائد، ص741.

 

[6] بحار الأنوار، ج57، ص643.

 

[7] أمالي الشيخ الطوسي، ص303، ح406، 15.

 

[8] ميزان الحكمة، ج2، ص104، عن كنز العمال.

 

[9] كنز العمال، ج51، ص677، ح75034.

 

[10] المصدر السابق، ح06034.

 

[11] الكافي، ج6، ص74، ح4، وليس فيه ركوب الخيل.

 

[12] شرح مئة كلمة لأمير المؤمنينQ لابن ميثم البحراني، ص561 من دون (ساعة بعد ساعة).

 

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2008/01/23   ||   القرّاء : 7398


 
 

 

 

البحث في الموقع :


  

 

جديد الموقع :



 هيئة علماء بيروت تتقدم بالعزاء بضحايا الزلزال في إيران

 هيئة علماء بيروت تدين بيان الجامعة العربية بحق المقاومة

  مصيبةُ الإمامِ الحسين (عليه السلام) ابكت كلُّ الوجودِ

  . لماذا ثار الإمام الحسين(عليه السلام)؟

  العباس بن علي عطاء وإيثار

  الإمامُ الحسينُ (عليه السلام) يرفض البيعة ليزيد ويخرج ثائرا

  إحياء أمر أهل البيت(عليهم السلام)

  الأبعاد المعنوية في شخصية الإمام الحسين عليه السلام

  شرح خطبة الإمام الحسين (عليه السلام) في مكة

  رسالتنا في شهر محرم

 

مواضيع عشوائية :



 فلسفة الحج من خلال الروايات

  فلسفة مراسم العزاء

 الصراط المستقيم

  ضيافة الله في مكة

 الاصلاح في عهد أمير المؤمنين (ع)

 عيد المقاومة والتحرير

 بمناسبة الذكرى 37 لانتصار الثورة الاسلامية الايرانية

 لماذا شهر رمضان شهر الله ؟

 السيرة المختصرة للإمام علي عليه السلام

 وثيقة التفاهم ضمانة وطنية تجب حمايتها

 

إحصاءات :

  • الأقسام الرئيسية : 3

  • الأقسام الفرعية : 20

  • عدد المواضيع : 747

  • التصفحات : 2319352

  • التاريخ : 22/11/2017 - 03:40

 

إعلان :


 
 

تصميم ، برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net

هيئة علماء بيروت : www.allikaa.net - info@allikaa.net