هيئة علماء بيروت / فكر

• القسم الرئيسي : مجلة اللقاء .

• القسم الفرعي : فكر .

خاتم الأولياء في عرف أهل الحقيقة

التاريخ : 2014 / 06 / 30 || القرّاء : 17720

يراد بالحديث عن ولاية النبي (ص) والأئمة (ع) في لغة العرفان مرتبة خاصة من الولاية تختلف عن الولاية التي تكون لسائر الناس، وهي الولاية المحمدية التي بها تتجلى الولاية الالهية في أتم مظاهرها، ويطلق عليها الولاية الكلية؛ ويعبرون عنها

التفاصيل

بقية الله

رقم العدد : العدد السادس والعشرون

التاريخ : 2014 / 06 / 30 || القرّاء : 8148

كلمة "بقية" صفة مشبهة على وزان "فعيلة" مشتقة من المادة "بقي" والتاء ملحقة بها للمبالغة، والمصدر هو "بقاء" المقابل للفناء، قال تعالى :{كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}([1]) وتقابل هاتين المفردتين في هذه الآية

التفاصيل

لا للتفريط ولا للإفراط نعم للاعتدال والتوازن

التاريخ : 2014 / 05 / 09 || القرّاء : 7351

التفريط لغة: مصدر قولهم: فرّط في الأمر يفرّط بمعنى قصّر، وهو مأخوذ من مادّة (ف ر ط) الّتي تدلّ على إزالة شيء عن مكانه، وتنحيته عنه. يقال: فرّطت عنه ما كرهه، أي نحّيته، هذا هو الأصل، ثمّ يقال: أفرط إذا تجاوز الحدّ في الأمر «المقاييس (4/ 490).».

التفاصيل

مؤاخذة الخلف بما فعله السلف

التاريخ : 2014 / 03 / 03 || القرّاء : 6764

تدلّ الآيات الشريفة على ذمّ أهل الكتاب و تأنيبهم و التشنيع على اليهود منهم خاصّة لكثرة جرائمهم و فظاعة مظالمهم كما عدّدها عزّ و جلّ عليهم، و من المعلوم أنّ كثيرا من تلك الجرائم لم تصدر من اليهود الّذين عاصروا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

التفاصيل

رأي العلماء في الثواب و العقاب

التاريخ : 2014 / 03 / 03 || القرّاء : 6957

يعتقد البعض أن جزاء الأعمال الاخروي أمر اعتباري، مثل المكافأة و العقوبة في هذه الدنيا، أي كما أنّ هناك في هذه الدنيا عقابا على كلّ عمل سيّ‏ء أقرّه القانون الوضعي، كذلك وضع اللّه لكلّ عمل ثوابا أو عقابا معيّنين. و هذه هي نظرة الأجر

التفاصيل

ما هي الحياة الطيبة؟

التاريخ : 2014 / 03 / 03 || القرّاء : 6811

مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ‏ النحل 97

التفاصيل

التقية

التاريخ : 2014 / 03 / 03 || القرّاء : 7084

يبتدئ تاريخ التقية بتاريخ الإسلام يوم كان هذا الدين ضعيفا .. و بطلها الأول الصحابي الشهير عمار بن ياسر، حيث أسلم هو و أبوه و أمه، و عذبوا في سبيل اللّه، فاحتملوا الأذى و العذاب من غير شكاة .. مر رسول اللّه بآل ياسر، و هم يعذبون، فلم يزد

التفاصيل

وقفات مع الزيارة الجامعة

رقم العدد : العدد السادس والعشرون

التاريخ : 2014 / 06 / 30 || القرّاء : 7698

كلمة "محالّ" جمع "محل" مشتقة من المادة "حل"، والأصل في معناه فتح الشيء، ويقال: حل المسافر مكان كذا لأن المسافر يشد متاعه ويعقد، فإذا نزل حل ما عقده، فصارت كلمة "حلّ" بمعنى "نزل" وسميت "المحلة" كذلك لنزول القوم بها، فالمحل

التفاصيل

سبّ المسلم ولعنه

التاريخ : 2014 / 05 / 09 || القرّاء : 7021

السبّ في اللغة هو الشتم.يقال:سبّه إذا شتمه.وهو من المفاهيم الواضحة الغنيّة عن التبيين والتوضيح، وهو من المحرّمات. وقد نقل الفريقان عن الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله وسلم)، أنّه قال:«سباب المؤمن فسوق». ( صحيح البخاري:4/71،

التفاصيل

موالاة الكافرين

التاريخ : 2014 / 03 / 03 || القرّاء : 6784

لم يكتف سبحانه بالنهي عن موالاة الكافر، لنقول: انها محرمة، و كفى، كالكذب و الغيبة، بل اعتبرها كفرا بدليل قوله: (وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ‏ءٍ) فإن الظاهر منه ان اللّه بري‏ء ممن يتولى الكافرين، و من تبرأ اللّه منه فهو كافر

التفاصيل

كلمات في مبادئ الاخلاق

التاريخ : 2014 / 03 / 03 || القرّاء : 7421

يثق أهل البيت(ع) بالعقل أقوى ثقة لأنه الدليل الأول الذي تنتهي إليه كل الدلالات والعلامات حتى التجربة والمشاهدة فانها لا تُقبل إلا من عاقل، بل لولا العقل لا علم بشيء على الإطلاق حتى بالخالق وعظمته، وبأي شيء نستدل على وجود الله؟ وكيف

التفاصيل

صفات المؤمنين

التاريخ : 2014 / 03 / 03 || القرّاء : 7329

و الخشوع هو جذوة الايمان التي تلتهب في القلب، و ينتشر شعاعها الى سائر أنحاء السلوك، فالإيمان حقيقة هو الخشوع الذي يعني تسليم النفس الى ارادة اللّه من خلال الالتزام برسالته، و اطاعة أوليائه، فقد يصبح الإنسان عالما بشي‏ء و لكنه لا يؤمن به.

التفاصيل

بين المسجد الحرام و المسجد الأقصى

التاريخ : 2014 / 03 / 03 || القرّاء : 6752

يرجع تاريخ كل منهما إلى عهد قديم الا ان المسجد الحرام أقدم و أعظم، لأنه أول بيت وضع للناس، و قد أوجب اللّه حجه على من استطاع اليه سبيلا

التفاصيل

في بيان معنى الولاية بحسب الحقيقة (2)

رقم العدد : العدد الخامس والعشرون

التاريخ : 2013 / 12 / 24 || القرّاء : 8537

يؤكد العرفاء على فكرة انفتاح لانسان على الغيب؛ بمعنى أن لكل انسان جهة إلى الخلق، وجهة إلى الحضرة الالهية: (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا) [2: 148]. فالاعمال الصادرة عن الانسان تارة تصدر عنه من الجهة الخلقية، وأخرى من الجهة الحقية.

التفاصيل

[«« البداية] « السابق ... | 2 | 3 | 4 | -5- | 6 | 7 | 8 | ... التالي » [النهاية »»]

عدد الصفحات : 10 - انت في الصفحة رقم : 5 .

تصميم ، برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net

هيئة علماء بيروت : www.allikaa.net - info@allikaa.net